Shakhar7
Do³±czy³: 25 Sty 2024
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 Wys³any: Czw Sty 25, 2024 07:35 Temat postu: 特奥蒂瓦坎 |
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旦三国同盟建立，并促进内萨瓦尔科约特尔恢复特斯科科领主地位后，墨西加强迫他为维齐洛波奇特利建造一座大型金字塔。Nezahualcóyotl 建造了一座有 160 级台阶的金字塔（墨西哥的金字塔只有 130 级）。在供奉渴望心灵的阿兹特克神灵的神庙前的顶部，他又建造了一座特洛克·纳瓦克神庙，但没有任何可以供奉鲜花的雕像。 这一事件例证了存在着一种与主流墨西加意识形态相反的批判性思潮，这种意识形态拯救了托尔特克的两个古老的二元神（特洛克·纳瓦克和羽蛇神），并由此提出了测试宗教表述的问题。 这些都不是脱离宗教而完成的哲学表述。但是，正如我们稍后将看到的，它们代表了一种质疑和克服宗教表述的开始，为我们所谓的“哲学思想”开辟了道路。 精神充满疑问，疑问化作诗。 许多思想家的作品在（智者）、（诗歌 – 赞美诗 – 歌曲）和 （演讲散文）中为我们所熟知。
对循环时间的批评 拒绝用人类的鲜血来保证农历夜晚之后的太阳黎明不仅代表了对世界循环时间宗教概念的理论上的而且是具体的反对。 根据伊斯特利克索奇特尔（内萨瓦尔科约特尔的孙子、特斯科科的内朱阿尔皮利·特拉托尼斯的儿子）的说法，第一个“认为这片土地上的人们崇 WhatsApp 数据 拜的所有神都是假的”。 这两位睿智的诗人以及其他人不仅回顾了托尔特克的二元性之神，也反思了人在神性面前的价值。 人类（众神应得的忏悔），摆脱了对众神的意志的可怕服从，而特拉马蒂尼观察和量化的宇宙实体的运动将需要其他因果解释。 问题出现了：“对于神来说，我们人是什么？对于男人来说，神性是什么？ 让我们看看来自是怎么说的： “你是栅栏的主人，我们在这里一起给你带来快乐，< 与你在一起，什么都没有错过， 哦，生命的给予者。 我们对你来说算什么，上帝啊。
这就是我们的生活方式。 因此，在我们失去的地方， 我们也因此失去了。 我们男人， 我们该去哪里？ 为此我哭泣， 因为你累了， 噢，生命的赐予者！ 玉碎， 绿咬鹃泪。 你在开玩笑。 我们不再存在了。 我们对你来说什么都不是吗？ 你毁灭了我们， 你让我们消失在这里。” II.3. 死后还有另一种生命吗？ 在米克特兰，死后生命的存在一再受到质疑，而此时此地的存在却被肯定。 来自中国铝业的匿名薄饼网友的提问： 我要去哪里？我要去哪里？ 双神之路。 你的家也许在无形的 地方吗？ 也许在天空中？ 或者它只是地球上的 无形之地？ 阿尤库安 唱道： “地球上是转瞬即逝的时刻。 你住的 地方也是这样吗 ？ 那里的人幸福吗？ 那里有友谊吗？ 或者我们只是在地球上 认识了自己的面孔？ 还有特拉帕尔特乌奇辛： “我们会再次复活吗？ 你的心是这样知道的： 我们只活一次。
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